Tafsir Muamalah Tentang Gadai

PENDAHULUAN

Di dalam hidup ini, adakalnya orang mengalami kesulitan. Pada suatu ketika untuk menutupi (mengatasi) kesulitan itu terpaksa meminjam uang kepada pihak lain, apakah kepada rumah pegadaian atau kepada perorangan. Pinjaman harus disertai dengan jaminan.

Gadai diadakan dengan jalan persetujuan dan hak itu hilang jika gadai itu lepas dari kekuasaan si pemiutang. Si pemegang gadai berhak menguasai benda yang digadaikan kepadanya selama hutang si berhutang belum lunas, tetapi ia tak berhak mempergunakan benda itu. Selanjutnya ia berhak menjual gadai itu, jika si berhutang tak mau membayar hutangnya. Jika hasil gadai itu harus dikembalikan kepada si pegadai.

Tetapi jika hasil itu tidak mencukupi pembayaran hutang, maka si pemiutang tetap berhak menagih managih piutangnya yang belum dilunasi itu. Penjualan gadai harus dilakukan di depan umum dan sebelum penjualan dilakukan biasanya hal itu harus diberitahukan lebih dahulu kepada si pegadai. Tentang pelunasan hutang, pemegang gadai selalu didahulukan daripada pemiutang lainnya.

Dalam kehidupan ini ada saja dari anggota masyarakat yang memerlukan dana mendesak, seperti untuk pengobatan, biaya hidup, dan masih banyak lagi keperluan-keperluan yang tak bisa diadakan. Orang tersebut terpaksa meminjam uang dengan suatu jaminan barang, sebagai pegangan sekiranya  uang pinjaman itu tidak dapat dikembalikan. Dan kemudian saling terjadi amanah. Amanah adalah kepercayaan diri yang diberi atau dititipi, bahwa suatu yang diberikan kepadanya itu akan terpelihara sebagaimana mestinya dan pada saat yang menyerahkan memintanya kembalimaka ia akan menerimanya utuh sebagaimana mestinya tanpa keberatan dari yang dititipi.

Dari ulasan sedikit di atas, maka untuk memberikan wawasan yang lebih terutama dalam hal gadai menyangkut satu hal pokok yaitu:

·      Gadai menurut Al-Qur’an, Q.S Al-Baqarah: 283.

PEMBAHASAN

Perjanjian gadai itu dibenarkan oleh islam, sebagaimana firman Allah:

  

Artinya: Jika kamu dalam perjalanan (dan bermu'amalah tidak secara tunai) sedang kamu tidak memperoleh seorang penulis, Maka hendaklah ada barang tanggungan yang dipegang[180] (oleh yang berpiutang). akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, Maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya (hutangnya) dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya; dan janganlah kamu (para saksi) Menyembunyikan persaksian. dan Barangsiapa yang menyembunyikannya, Maka Sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya; dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.(Q.S Al-Baqarah: 283).

1.    Terjemah Kata.

Persaksian	الشَهَادَةُ	Sebagian kalian	بَعْضُكُمْ	Dan jika	وَاِنْ
Barang siapa	وَمَنْ	Sebagian lain	بَعْضَا	Keadaan kalian	كُنْتُمْ
menyembunyikan	يَكْتُمُهَا	Maka tunaikan	فَلْيؤَدِ	Dalam	عَلَي
Sungguh ia	فَإِنَهُ	Orang yang	الَذيْ	Perjalanan	سَفَرٍِ
Berdosa	أثِمٌُ	Dipercayai	اؤْتُمِنَ	Dan tidak	وَلَمْ
Hatinya	قَلْبُهُ	Amanatnya	اَمَنَتَهُ	Kalian dapati	تَجِدُوْا
Dan Allah	وَالله	Maka takwalah	ولْيَتق	Seorang penulis	كَاتِباًَ
Dengan apa	بِمَا	(pada) Allah	الله	Maka barang jaminan	فَرِهَنٌُ
Kalian kerjakn	تَعْمَلُوْنَ	Tuhannya	رَبه	Yang dipegang	مَقْبُوضَةٌُ
Maha	عَليْمٌُ	Dan jangan	ولا	Maka jika	فَإنْ
mengetahui		Sembunyikan	تَكْتُمُواْ	mempercayai	اَمِنَ

2.    Penjelasan

Maksudnya jika kamu dalam perjalanan, kemudian kamu berhutang, sedang kamu tidak memperoleh seorang penulis yang mencatat transaksinya. Sedang menurut ibnu Abbas: “ atau kamu memperoleh namun tidak ada kertasnya atau tintanya atau penanya maka hendaklah ada barang jaminan yang dipegang oleh orang yang mengutangkan”[1]. Namun jika kamu mempercayai orang lain maka orang yang diberi kepercayaan harus melaksanakan amanatnya. Ibnu hatim meriwayatkan dari Abu Said al-Khudri dia berkata “ayat ini menasakh ayat sebelumnya (yaitu firman Allah: maka catatlah……) dengan ayat “jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain maka tidak apa-apa apabila kamu tidak mencatat dan mempersaksikannya[2].

Para ulama semuanya sependapat yaitu bahwa perjanjian gadai hukumnya mubah (boleh). Namun ada yang berpegang pada dzahir ayat yaitu gadai hanya diperbolehkan dalam keadaan bepergian saja, seperti paham yang dianut oleh madzhab Dzahiri, Mujahid, dan Ad-Dhahak. Sedangkan jumhur memperbolehkan gadai dalam keadaan apapun, baik dalam keadaan bepergian maupun tidak seperti yang pernah dilakukan Rasulullah SAW di Madinah[3].

Sedangkan pengertaian gadai dalam ensiklopedi disebutkan bahwa gadai atau hak gadi adalah hak atas benda terhadap benda bergerak milik si berhutang yang diserahkan pada tangan si pemiutang sebagai jaminan pelunasan hutang si berhutang.

    

Firman Allah ta’ala: “dan janganlah kamu menyembunyikan persaksian. Barang siapa yang menyembunyikan persaksian maka hatinya akan berdosa”.

Kepada para saksi yang pada hakikatnya juga memikul amanah kesaksian, diingatkan janganlah kamu wahai para sksi menyembunyikan persaksian, yakni jangan mengurangi, melebihi, atau tidak menyampaikan sama sekali, baik berupa yang diketahui oleh pemilik hak maupun yang tidak diketahuinya. Dan barang siapa yang menyembuniykannya, maka sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya.[4]

Yakni yang dimaksud hatinya berdosa adalah ahtinya telah melakukan maksiat. Hal ini seperti firman Allah ta’ala: “Dan tidak pula kami menyembunyikan kesaksian Allah, sesungguhnya kami kalau demikian tentulah termasuk orang-orang yang berdosa.

Ø Syarat sah gadai

Menurut Sayid Sabiq bahwa gadai itu dianggap sah ketika telah memenuhi empat syarat yaitu antara lain[5]:

1.      Orangnya sudah dewasa.

2.      Berpikiran sehat.

3.      Barang yang digadaikan sudah ada pada saat terjadi akad gadai.

4.      Barang gadai itu dapat diserahkan atau dipegang oleh pegadai.

Ø Pemanfaatan barang gadaian.

Dalam masayarakat kita, ada cara gadai yang hasil barang gadaian itu langsung dimanfaatkan oleh pegadai (orang yang member piutang). Banyak terjadi terutama di desa-desa, bahwa sawah dan kebun yang digadaikan langsung dikelola oleh pegadai dan hasilnya sepenuhnya dimanfaatkannya.

Ada cara lain, bahwa sawah atau kebun yang dijadikan jaminan itu diolah oleh pemilik sawah atau kebun itu, tetapi hasilnya dibagi antara pemilik dan pegadai. Seolah-olah jaminan itu milik pegadai selama piutangnya belum dikembalikan.

KESIMPULAN

Maksudnya jika kamu dalam perjalanan, kemudian kamu berhutang, sedang kamu tidak memperoleh seorang penulis yang mencatat transaksinya. Kemudian para ulama semuanya sependapat yaitu bahwa perjanjian gadai hukumnya mubah (boleh). Namun ada yang berpegang pada dzahir ayat yaitu gadai hanya diperbolehkan dalam keadaan bepergian saja, seperti paham yang dianut oleh madzhab Dzahiri, Mujahid, dan Ad-Dhahak.

Sedangkan pengertaian gadai dalam ensiklopedi disebutkan bahwa gadai atau hak gadai adalah hak atas benda terhadap benda bergerak milik si berhutang yang diserahkan pada tangan si pemiutang sebagai jaminan pelunasan hutang si berhutang.

Syarat sah gadai:

1.      Orangnya sudah dewasa.

2.      Berpikiran sehat.

3.      Barang yang digadaikan sudah ada pada saat terjadi akad gadai.

4.      Barang gadai itu dapat diserahkan atau dipegang oleh pegadai.

---

                [1] Muhammad Nasib ar-Rifa’I, Taisiru al-Aliyul Qadir li Ikhtisari Tafsir Ibnu Katsir jilid I, Terj. Syihabudin (Jakarta: Gema Insani, 1999), 469.

                [2] Ibid., 469.

                [3] M Ali Hasan, Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam Fiqh Muamalah (Jakarta: Gema Insani Press, 1999), 255.

                [4] M Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah Pesan Kesan Dan Keseharian Al-Qur’an (Ciputat: Lentera Hati, 2000), 571.

                [5] Ibid., 255.